傳統(tǒng)木門業(yè)產(chǎn)能過剩市場發(fā)展受制約

傳統(tǒng)木門業(yè)產(chǎn)能過剩市場發(fā)展受制約,傳統(tǒng)木門產(chǎn)業(yè)經(jīng)過多年的發(fā)展，取得了一定的進(jìn)步。近年來隨著全球經(jīng)濟下行，傳統(tǒng)木門產(chǎn)業(yè)面臨市場萎縮、成本上漲的情況，加之傳統(tǒng)木門屬勞動密集型產(chǎn) 業(yè)，進(jìn)入門檻低，前幾年的擴張，導(dǎo)致了產(chǎn)能過剩。傳統(tǒng)木門產(chǎn)業(yè)在高速增長時期曾經(jīng)被暫時掩蓋的一些行業(yè)性深層次矛盾和問題，開始逐步暴露出來。總體來說，傳統(tǒng)木門產(chǎn)業(yè)的發(fā)展主要存在著對材料的高度依賴，結(jié)構(gòu)改造的不盡合理，缺乏**意識等問題，深刻影響和制約著傳統(tǒng)木門產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
    唯材質(zhì)論使之與大眾脫節(jié)
    傳統(tǒng)木門文化在發(fā)展過程中，曾先后使用過黃花梨、紫檀、紅酸枝等材料。明代文人欣賞黃花梨木門，因為其“層巒疊嶂”的紋理體現(xiàn)了文人追求自然、詩意的生活追求。清中期開始，“紅木”作為紫檀木的替代品得以流行。現(xiàn)在，紅木成為人們對傳統(tǒng)木門用材約定俗成的名稱。在功能之外，紅木木門成為一種地位的象征。
    唯材質(zhì)論混淆了紅木與傳統(tǒng)木門的概念，忽略了傳統(tǒng)木門的結(jié)構(gòu)、工藝與文化價值，人為地貶低了日常生活用具中淳樸自然的民間工藝，割斷了地域性木門材料特色，審美傾向繁復(fù)、臃腫。日本**民藝?yán)碚摷伊趷傉J(rèn)為：“只有從民藝的世界中，才能尋求產(chǎn)生自然、健康、樸素的靈動之美。”紅木木門“熱”折射了一定的社會現(xiàn)象，如果說明式木門代表的是清貴典雅的文人文化，紅木木門則體現(xiàn)了追求繽紛亮麗的物質(zhì)和世俗文化，導(dǎo)致發(fā)展到現(xiàn)在只有少數(shù)人能消費，市場越來越小，慢慢地和廣大的民眾消費者脫節(jié)。
    傳統(tǒng)木門產(chǎn)業(yè)的發(fā)展形成所謂的“材料依賴”，制約著人們的主觀選擇，材料商在其中扮演了舉足輕重的角色，材料成為制約產(chǎn)業(yè)進(jìn)一步發(fā)展的“瓶頸”。相信隨著資源的約束和人們環(huán)保意識的增強，傳統(tǒng)木門的競爭核心不一定會局限于材料本身，而應(yīng)該更多地重視設(shè)計和工藝，以做到材盡其美，材盡其用。
    結(jié)構(gòu)簡化導(dǎo)致質(zhì)量不高
    為適應(yīng)現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)，生產(chǎn)企業(yè)普遍對傳統(tǒng)木門的結(jié)構(gòu)進(jìn)行了改造。這中間有些改造是成功的，在保證強度的同時提高了生產(chǎn)效率;有些改造的合理性有待商榷，需要時間來檢驗;由于此類技術(shù)改造的大量推進(jìn)，木門文化的傳統(tǒng)元素被弱化，導(dǎo)致質(zhì)量不高的產(chǎn)品出現(xiàn)。以傳統(tǒng)抱肩榫的改造為例，抱肩榫是傳統(tǒng)木門中束腰的常見榫卯構(gòu)造，是在腿足束腰以下的部位，切出與牙條對應(yīng)的45度斜肩，并鑿三角形榫眼，與牙條三角形的榫舌拍合。斜肩上還做有上小下大、斷面呈梯形的“掛銷”，與開在牙條背面的槽口配合。這樣面板自身的重量及承重分散在束腰和牙板上，通過抱肩榫傳遞到腿足。掛銷的使用，限制了構(gòu)件在水平方向上的移動，從而使牙條和腿足成為一體.
    傳統(tǒng)的做法在腿足上需要進(jìn)行多次銑切加工，且基準(zhǔn)面不容易確定。因此，現(xiàn)代生產(chǎn)中往往改變抱肩榫原來的三維結(jié)構(gòu)，在牙板與腿足上各自開槽，使用楔釘固定牙板和腿足;有些甚至將腿與頂面的接合分離，通過大量使用栽榫，依靠膠粘劑的作用連接面板和束腰。這些做法節(jié)省了腿足部分的材料，制作工藝簡單，但主要依靠膠粘劑的作用，失去了傳統(tǒng)榫卯結(jié)構(gòu)三維連接的優(yōu)點。牙板拍合后起不到左右拉緊、越拉越緊的作用。在膠粘劑失效后，牙板容易拉開并且不容易修理。這是非常讓消費者頭疼的問題。傳統(tǒng)木門業(yè)產(chǎn)能過剩市場發(fā)展受制約
    觀念束縛導(dǎo)致**爭論大
    在文化符號的傳播方面，隨著人們對中國文化的熱愛與追求逐漸升溫，榫卯結(jié)構(gòu)作為中國文化的一個隱性符號而被廣泛應(yīng)用。設(shè)計中應(yīng)用榫卯不單純?yōu)榱私Y(jié) 構(gòu)，更多地表現(xiàn)在文化上的共鳴。但對于傳統(tǒng)木門的**問題，一直存在不同的觀點。有人認(rèn)為傳統(tǒng)木門的改造不能改變其榫卯結(jié)構(gòu)，不能使用現(xiàn)代的連接件;有人認(rèn)為在改造過程中傳統(tǒng)木門的內(nèi)部結(jié)構(gòu)可以改變，但要保持外觀造型不變。筆者認(rèn)為，傳統(tǒng)木門形成的過程中，“變”是主題，它是以漸進(jìn)的形式不斷發(fā)展和演變的。因根據(jù)不同的市場進(jìn)行細(xì)分，可以對傳統(tǒng)木門的結(jié)構(gòu)進(jìn)行合理改造。
    但是改造首先要遵循傳統(tǒng)、采用古法制作來延續(xù)舊的價值。這部分消費者希望傳統(tǒng)木門能夠原汁原味地繼承傳統(tǒng)形狀與工藝，因此這種生產(chǎn)方式并不以產(chǎn)量為目的，適合制作紅酸枝、紫檀、黃花梨等**木門，供紅木“發(fā)燒友”典藏。在現(xiàn)代社會，人們希望自己的物品擁有個性與特色，傳統(tǒng)木門所包含的手工定制特質(zhì)，正符合了這種需求。手工定制能夠以小批量多品種的方式，依照客戶的需求量身定做，創(chuàng)造不同式樣、尺寸的產(chǎn)品。
    傳統(tǒng)木門是傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，在新的歷史條件下需要，通過技術(shù)**改造紅木木門產(chǎn)業(yè)，批量生產(chǎn)仿古木門，并開發(fā)紅木木門的新結(jié)構(gòu)和專用技術(shù)設(shè)備，提升產(chǎn)業(yè)競爭力。借鑒傳統(tǒng)木門的榫卯結(jié)構(gòu)與造型特征，使用現(xiàn)代材料，**具有特色及差異化的現(xiàn)代木門。傳統(tǒng)木門業(yè)產(chǎn)能過剩市場發(fā)展受制約
    隨著新興市場的快速發(fā)展，我國木門行業(yè)發(fā)展勢頭良好，東莞市木門協(xié)會表示，將通過此次“走進(jìn)南美”系列活動，積極尋找原材料合作對象，同時尋找經(jīng)銷商，為木門行業(yè)的自主品牌開拓市場。

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